苗族花边素材（苗族边框）

时间：2025-05-28 编辑：金生浏览：37

苗族穿什么衣服

1、苗族服饰，苗语叫“呕欠”，主要由童装、便装、盛装组成，“盛装”苗语叫“呕欠嘎给希”，即“升底衣服”，“呕欠涛”苗语称谓即“银衣”，下穿百褶裙，前后有围腰。湘西方言苗区和黔东方言苗区喜好银饰，黔南某些地区喜好贝饰，而西部方言区苗族服饰则少银饰。雷山苗族服饰多姿多彩。

2、便装：苗族便装是日常穿着的服饰，相对较为简约，但仍保留了苗族服饰的一些基本元素，如独特的刺绣和蜡染图案。盛装：苗族盛装是节日、庆典或重要场合穿着的服饰，最为华丽。其中，“呕欠嘎给希”（升底衣服）和“呕欠涛”（银衣）是盛装的代表。

3、苗族服饰，在苗语中称作“呕欠”，包含童装、便装和盛装等类别。特别地，“盛装”在苗语中称为“呕欠嘎给希”，意指“升底衣服”，而“呕欠涛”则是指“银衣”。女性通常下穿百褶裙，并搭配围腰。

苗族花边素材（苗族边框）

4、各地区苗族妇女服饰差异显著，但大多数穿大领对襟短衣和百褶裙，裙长不一，有的长及脚面，有的仅八寸。湘西、贵州松桃、凯里及广西大苗山等地的妇女穿大襟右衽上衣，下着宽脚裤。湘西苗族的上衣无领，衣袖和裤脚绣有宽大花边，头缠格子布或青布头巾，佩戴耳环、项圈、手镯等饰品。

1、二方连续纹样是一种独特的艺术形式，它以一个或几个单位纹样，在两条平行线之间的带状形平面上，按照一定的规律进行排列，并向上下或左右两个方向无限连续循环，形成带状形纹样。这种纹样由于其重复、条理和节奏等形式特征，在我国古代的陶器、青铜器、漆器、织物和建筑装饰中得到了广泛的应用。

2、二方连续纹样由于具有重复、条理、节奏等形式，应用最多：原始社会的彩陶器上，二方连续纹样装饰已有了很高的成就；商周时青铜器上二方连续纹样风格厚重、古朴变化极多；汉代漆器上面的二方连续纹样装饰达到了很高水平；唐代唐草纹结构严谨，风格典雅、富丽。

3、二方连续图案是以一个或几个单位纹样，在两条平行线之间的带状形平面上，作有规律的排列并以向上下或左右两个方向无限连续循环所构成的带状形纹样。这种纹样因其重复、条理、节奏等形式，应用非常广泛。在原始社会的彩陶器上，二方连续纹样的装饰已经达到了很高的成就。

4、二方连续图案以一个或几个单位纹样，在两条平行线之间的带状形平面上，作有规律的排列并以向上下或左右两个方向无限连续循环所构成的带状形纹样，称为二方连续纹样。

天贶节的节日风俗主要包括晒书、晒衣物、回娘家、祈求人畜平安以及宗教活动等。在天贶节这一天，人们会晒书、晒衣物，以防虫蛀。这个习俗起源于宋代，当时传说上天赐给宋真宗一部天书，他为了防止天书霉蛀，每年六月初六都会把天书拿出来曝晒，后来读书人也在这天晒书，逐渐演变成了晒书节。

晒秋：晒秋是一种典型的农俗现象，尤其在湖南、广西、安徽、江西等山区的村民中盛行。由于地势复杂，村庄平地极少，村民们利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物。这种特殊的晾晒方式逐渐演变成一种传统农俗，吸引了画家和摄影家的关注。

妇女回娘家是天贶节的重要内容，此时，小孩也要跟随母亲去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。此外，还有藏井水的风俗。天贶节的其他习俗：传说玄女赐给宋江一部天书，使他替天行道，扶危济贫。因此只要遇到晴天就要进行曝晒。

此外，天贶节在不同地区有不同的习俗和活动，如：晒衣物：在农历六月，由于天气潮湿，衣物容易发霉，因此人们会在这一天将衣物拿出来晾晒，以求防潮防霉。妇女回娘家：在部分地区，天贶节也是妇女回娘家的日子，人们认为这一天回娘家可以增进亲情，祈求家庭和睦。

有六月六晒红绿的习俗，即家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以求吉祥和去霉运。此外，皇宫内也于此日为皇帝晒龙袍，后来这一习俗逐渐从宫中传向民间。节日意义：天贶节不仅是一个传统节日，更承载着人们对吉祥、幸福生活的向往和追求。通过晒衣物等习俗，人们希望去除霉运，迎来好运和吉祥。

虽然天贶节的设立在宋代，但民间对于六月初六的节日由来已有多种传说，并衍生出许多富有特色的习俗，如回娘家、晒书、晒衣物等。回娘家相传在春秋战国时期，晋国狐偃骄傲自大，其亲家赵衰对其行为不满。赵衰因气而死，其女婿欲在狐偃生日时为其报仇。